王蒙的博客

陕西省政协书画院书画名家作品集首发式

姚家老馆的文化现象

欢迎大家到姚家老馆来品尝美食！

地址：西安市东仪路，明德门小学丁字路口北，姚家老馆（隔壁市西安市宠物管理中心）

笔墨风流彰显青春笔墨飞扬--陕西中青年书法家十人新作联展

笔墨风流彰显青春

笔墨飞扬--陕西中青年书法家十人新作联展

麻天阔秘书长就本次展览做简要介绍：

尊敬的赵熊老师以及各位领导、各位师长、各位同道、朋友们：

大家上午好！

首先，非常感谢大家在年尽月满的百忙之中，不避寒冬前来出席笔墨飞扬--陕西中青年书法家十人新作联展。在此，也非常感谢王蒙主席虚怀谦恭作为作者与青年作者们一道相互帮衬相互扶持相互鼓励相互提携参展，与大家一起通过各种方式不断弘扬中国书法艺术传统笔墨精神。在此，我谨代表本次活动策展人郭晓刚、赵刚和参展作者王蒙、麻天阔、王永坡、江锦世、李小明、王冰、杨小琪、唐永平、袁斌等十位作者向各位领导、师长、同道朋友表示致敬！

这次展览的缘起和目的有以下四个方面：

一是本次活动缘起于2009年12月12日由共青团陕西省委和陕西省青年联合会共同倡议发起的“送一条围巾，温暖一个冬天”在翰墨长安举办的向灾区小朋友献爱心书画义卖活动的延伸。

二是陕西省青年书法家协会一贯坚持倡导团队精神，广泛团结优秀青年作者，大力开展文化公益活动，通过展事交流活动凝聚人、团结人、出作品、推新人的的一次具体落实。

三是牢固树立青年作者们“在静态中创作，在动态中成长，在社会中修行”的发展理念。

四是通过这次展览既是青年作者们对2010年新的一年新的开端的首次献礼和对各位师长的阶段性性小型汇报；也是在引导青年作者们通过画廊、茶苑等这些高雅文化休闲场所窗口向社会学习，让人民群众不断检阅我们的艺术创作，逐步普及和引导大众艺术审美共识。

最后，也非常感谢省青联、省文联、省书协领导和赵大山先生等各界朋友给予的关怀和支持，同时感谢翰墨长安艺术中心不惜代价在全国很有影响的权威报刊《书法导报》刊登专版、专门刊印《翰墨长安》画册、热情提供场地方便积极服务，使本次展览得以顺利开展。还要感谢媒体朋友、道友、同仁给予的关注和热情捧场赏光！

本次展览得到西安中国书画篆刻艺术院，翰墨长安书画艺术交流中心，陕西星辰文化传播有限公司的大力支持，在此表示衷心感谢！

祝大家新年吉祥！好运如意！

主持人徐志刚发表热情洋溢的讲话

王蒙先生在开幕式上讲话

赵熊先生在开幕式上讲话

麻天阔先生在开幕式上讲话

剪彩仪式

开幕式外景

现场作者交流

作者合影留念

2010年陕西省青书协新春联谊会

陕西省青书协举行新春联谊会

关键语：陕西青年书协是陕西书坛的中坚

青年书法家要注重修为、要品学兼优

陕西青书协将努力成为书法家的摇篮

本报讯（特约记者赵刚）2月11日腊月二十八，鹅毛瑞雪降古城，春风处处润长安。陕西省青年书法家协会2010年春节联谊会在西安大唐御品茶馆举行，陕西省书协主席雷珍民、省团委副书记、省青联主席李豫琦、省青联秘书长毛宗学、省书协副主席、青年书协主席王蒙，以及省书协副主席魏良，书法家郑国琦、李珖，省青年书协秘书长、理事等30多人参加会议。

王蒙简要汇报了青书协几年来的工作后表示，省青书协选择书法家的条件是道德品质、奉献意识和书艺水平，青年书法家要不断提升自己的书学水平的同时，要具有高尚的艺术品德和修养，要有为大家为组织奉献的意识，要学会欣赏大家，省青年书协要努力成为书法家的摇篮和阶梯。李豫琦讲话表示，陕西青年书法家要不断学习、注重提高文化修养，不断地回到生活体验生活，在继承传统的基础上早日确立自己的艺术追求风尚，保持良好的艺术创作激情，不断的取得新的成绩。省青联是学校、是熔炉、是家庭，希望大家多组织活动，书学双修早日成为书法界青年精英。

雷珍民强调，省青书协成立以来，做了许多求真务实的工作。青年书法家是陕西书坛的中坚，没有陕西青书协的努力，陕西书坛将会后继乏人。省书协今后将会加强对青书协的工作的支持和关爱，望省青书协要全力打造精英团队，要为打造陕西地域书风不断努力。青年书法家要在注重书法功力锤炼的同时，深入传统，认真学习国学，用优秀的传统文化来滋养书法；同时还要注重向省内外、国内外优秀书法家学习，向古人学习也要向今人学习，不断提升书法创作水平；要注重修行，不断提高自己的思想品德和道德情操，成为一名品学兼优的书法家。

联谊会现场主席台嘉宾

王蒙主席就陕西省青书协做年终工作总结

陕西团省委副书记、陕西省青联主席李豫琦先生讲话

陕西省书法家协会主席雷珍民先生讲话

陕西省青书协副主席宋国琦先生讲话

会议现场

笔会现场

西安大唐御品为书法家们献上茶艺表演

会后部分参会人员合影

联谊会后青年书法家们在大雁塔步行街扫雪

大家辛苦啦，回去过年吧！~……

泣悼杨梵兄

王蒙

杨梵兄，长安一枝花，惊悉噩耗，泪塞语咽，一夜怀故，晨起提笔，回顾以往，眯眼笑谈画世界，胖手总拈世事情！不堪回首，痛兮哉！惜兮哉！杨梵兄一路好走。

杨树凄冽叶飘零，梵音哽咽声已凝。划破星空北风起，老鹤腾越向西行。

哭悼画家杨梵兄，忽闻噩耗顿足胸。平淡交往君子义，人生奈何岁月穷。

花壁四时君子屏，古城谁家显赫名。卅年友谊今何在，哭送吾兄梦中鸿。

才欲并肩迎再春，如今只有画中寻。温润手眼抹不去，与兄对饮已黄昏。

画中花魁杨梵吾兄千古！

2009.12.23清晨于北苑学堂

山中随想

山中随想

文/王蒙

        丑岁夏秋之时终南山南五台独松阁

           一
             绿毯托起裸巉岩，出岫层云舞蹁跹，

             昂首凝望峰回转，路到尽头已是天。

           又

             独松阁上踏云端，又闻紫竹梵音传，

             空渺无物知何所，凌霄峰处梦登攀。

          又

            天上一日何其短，人间千日俗事烦，

            山不在高心纯净，驾云听涛乃神仙。


                                   2009.8.16

法门寺诗

法门寺诗

                                      文/王蒙

            不二法门修仁德，

            敬扫灵塔岁蹉跎。

            地宫百宝呈佛器，

            千载诵经虔城歌。

佛法与书法文化

佛法与书法文化

文/王蒙

    搞了大半辈了实际上书法还没搞太懂，今天大家在一个互动过程中，一块学习。
    这次搞这个小型活动很有意义，尤其是它的命题《佛法与书法》，实际上在我们国家，佛法，书法有的时候在一些有识之士的人的眼中他们是一回事，也就是说佛法无边，书法得意，佛法为根，书法延续，是这样的表现形式。从刚才我们的法师谈的三学里边，是借第五会，但作为书法，在我的感觉中它应该是倒着来的，但不是倒行逆施，是指先寻找根源再寻找方法，戒，是一种方法类。首先我们讲的是慧定。一个人没有会就不会认真去做一件事情，你无法认真去面对一个事情，你不可能真实的去面对一个事情，也不可能很自然的去面对一个事情。所以这个慧是需要自己的一种修为，这种修为是要有前提的，前提就是要那个定。定，就是指心要吃那个秤砣，你才能定。人心浮，需要定，这样才能把浮镇压下去，才能够有定，继续往前走。戒，是在定的基础上，练一些明确的，实际可操作的，实际上对每个人都很有意义的方式方法。无定，所谓的戒也就是枉然。戒，就跟我们现在定一些法规一样。我们中国人都讲究一些意向，写意，随意，所以我们中国人在执行法律方面是世界最差的。为什么，是因为中国在戒字上没有下功夫。我们推而广之去认识这个问题，就知道这三学，我们不仅是佛法，书法，还有国家大法，都需要这样去认识。有了一种戒，戒定，才可能有慧定，而定，就是他们的中间地带。定，就是能自持。就像所说的悟性高的罗汉（这个解读我不一定准确），就能用在定字上，就是说我帮助不了别人我能帮助我自己，我能自己我不影响别人，我能影响我自己，定。菩萨就能做到慧，即能帮助自己，还能汇集他人。当然，慧还有很多种解释，开会的会，智慧的慧，恩惠的惠，有的时候也有行贿的贿，就看怎么样去理解。因此，法师刚才一说到三学，我也是陡然有所悟，这是前面的话。
    说到书法，他是一个即独立又不独立的艺术，一门学科，一个思潮。书法，首先不是独立的。别人问我书法到底是什么，我回答到，如果从大千世界去理解书法，那么必须要和佛，和佛家的定义结合起来，就是道法自然，就是认识自己，认识自然。通过认识自己来了解自然，通过了解自然来认识自己。这是书法的一种大向要求。从所谓的文化层面来讲，他是一种运动状态，每一个人对书法的解读都不尽相同，这种不尽相同可能没有佛家那么准确，层次那么清晰，逻辑那么严整，那么书法他又有一个很大的首重层面，就是他的操作方面。书法最简单的解读就是书写之方法也。也有人解读为抒发，当然是新形势下的解读，年轻人感觉抒发还挺活泼的，又过多少年又觉得浅薄了一些，只是诉说了一部分人的心态。那么书法和中国人的概念是什么呢？我给朋友们的解读是这样的：书法，是中国文化的精髓；书法，是解读中国人精神的最完整的、最简洁的一个文化现象。书法是用他的黑白关系来取代万象众生，色彩繁复的大千世界。他也是化万为一的一种文化潜质给人们带来的一种感受。因此，书法像任何一个伟大的艺术一样，面前是一个黑洞，所谓黑洞，是一个无限大的概念，这是借用天体学说的一种词汇。也就是说从古到今，以至于到今天世界，今天的中国，爱好书法者如过江之鲫，甚至于比过江之鲫还要多。为什么呢？从体积上说，因为他是一个黑洞，他即是吸纳着各方人的朝圣的一种心态，吸纳众生相。书法又觉得那个黑洞是一个洞中观火，暗中看明的一种未知，是让自己从迷茫、疑惑看到些许的光希。这就对若干人产生了极大的感染，所以不管走卒宦夫还是皇亲贵戚，基本上都朝着一个道，按一个方向去运动，这就是书法在民间的一种运动式。这种运动式是不分贵贱的，是不分先后的，是不管带着什么目的性的，他都可以让你走下去。很多人走着走着不见了，不见了不能说他是失败的，不能说他是逃逸者，他理解到了另外的方面，感受到了另外的归宿，这正是书法的魅力所在，也正是书法的困难所在，也是书法的深邃给人们带来的一种心里震撼。因此当我们看到一副好的书法而啧啧赞叹，也是细揣原尾。也可以用一种图形和一个存在的墨迹状态能够阐发出你无限的感慨和联想，书法不仅仅是为把唐诗宋词写好，为了抒发自己的情怀，把自己的一首小诗抄录出来，不是那么简单的。而是人性的一种外化，幻化和深化。在这个方面我想书法给人们带来了有如其他中国的国粹同等的一种对人教化，让人进步的一种形式。比如说中国的四大国粹，书法、武术、中医药、京剧。有人在中央电视台所说的另外的四大国粹，我觉得这个就缺乏文化了。这种四大国粹，三大国粹，或者说什么是国粹是不能随便说的。这是在多少年，多少学者经过论证才得出的官方的一种价值学说的东西。
    书法能够罗列在中国的国粹里面，就是说，第一他是中国独有的，第二他是中国人几千年的智慧阐发出来的，就像有多少吨粮食酿造出来了几滴酒一样，是高提纯的，高品位的文化。这是一种文化现象，现在普及，实际从历史的角度来讲是一种奇怪的现象。原因是我们现在国度活动是以经济运行为中心的运行状态中，非常多的人反过来喜欢书法，这要从两个方面去看他。第一点是人心浮动，不能自持，但是他喜欢书法，哪么他把书法浅看了，不能说小看了，起码是浅看了，第二是把书法当作社会的一个行当，这也是以经济为中心必然催生的现代胎儿，尽管他是古老文化，但却是现代胎儿。因此用这种观点去观照这个社会，和社会所存在的现象，就能发现书法于今就是朝两极行走。一极是书法到底是怎么回事。实际上书法到底是什么在我个人来说并不重要，重要的是通过书法的学习过程去探究人生的道理，这就有无穷无尽的吸引。在幻化着你从实进入虚，从虚进入实。于是我就认识到了世上是有两个组成部分组成的，一个实一个虚。也就是说在社会的任何一个表现状态中都是可实可虚，能实能虚，有实有虚，时实时虚，在这种状态下，虚与实它的价值同比是可以互换的。也就是说通过学习书法我们幻化到了心灵的飘逸，心灵的旅行，心灵的慧定，心灵的开崛或者最起码对自己是心灵一种的发现，一种解剖。总之，通过书法的表现形式或者他的运行的过程，对它法的认识就能得出来很多的结论。每一人都能得出结论，而且每一个人的结论都会是正确的，只是他的长短度不同，深浅度不同，方向指度不同。
   只讲其法，未讲其书。书，在一般含义上是作为动词理解的，法，是作为名词解读的，而通常我们是把书作为名词，而把法作为动词。也可以作为互换认识。中国的古典文化，自从南北朝以后，西进东渐，佛教文化，先驻足于白马寺，就开始了中国古典意义上的中原大地就播放了佛法，这样一个大宗易的佛教文化。从西安的大慈恩寺，大荐福寺，兴教寺，兴国寺，兴善寺，等等，还有落座在这里的六大祖庭之一的华严寺，这些寺的出现都是我们中国人解脱了自己对人生的认知，处于迷茫、困惑的一种纷乱状态，他也是通过了佛教的教义使中国人在那个时候的混乱思想梳理到了一种有理有机的状态中。在这样的状态中，中国人明白了需要这种教义，于是这种教义就如火如荼在全国大地不但接收，而且接受，不但接受，而且让他渗化在自己的心田。作为自己的一种心智，行为的准则，一种归依，心有所向，目有所持，使中国原来的比较纷乱的王权认识，王权文化又多了一个宗教文化，而且是佛来的宗教文化，在这里边可以看到有更多的中国的古典文化就已经和中国的佛教有了千丝万缕的联系，永远也扯不清，也不用分清的一些文化认识和文化的共识感。
   在这样一个几千年的过程中由我们弘扬佛法的法师们，作为我们中国文化的枭勇之士，在每一个朝代比比皆是，而且拿出来的不管是诗歌、书画、文章也都是大家风范，极致到了晚清，民国期间，佛教与中国的古典的文化现象（主要是书画方面），就联系的更紧密了，他们表现的就更突出了，历史的记录和故事就演绎的跟完全了。大家都知道的弘一法师，实际上也还是在咱们陕西上的学，他的老师是我们合阳人，净光法师。这些得道高僧也是以中国的古典文化为己任，以自己所长的对宗教的觉悟认知，又通过了民间的书画艺术广播自由花式的向民间的善男信女们传播着一种爱，和仁义的一种理念，在这里面他们传播了更多的或者说更深的认识。我们唐代的大诗人，广川的川主王维，写了那么多田园诗，每一首诗不管他提不提寺，却都有一种寺庙的味道，所以说佛法无边，深入人心。无边就达到无形，无形就变到有意，有意就变成了存在，通过了一个圆周的运行过程，从一个物化变成了一种心象，使佛，佛法还有书法以及人们对向善的一切的准则和认知浑然一体，在这方面我们中国人把佛法和书法很难解开，尽管是有先后顺序的，是由起承关系的，有互相借鉴的，但是在这方面，佛法与书法是通大道，就是通天道，就是通人道，这就叫道法合一。


  注：在西安长安华严寺进行法事活动(参与此次讲座的有台湾华梵大学东方人文思想研究所的博士曹郁美女士等)

武夷山纪游四则

文/王蒙

                 一

                   运心飞度青山梁，睇睹林木莽苍苍。

                    竹排如带深涧系，最佳风景脚下藏。

                  又

                    小亭高擎矗云端，山头蚁人挤攀援。

                    彩旗杂语熙熙闹，间闻牧笛袅袅传。

                  又

                     巨岩傲岸夹水流，莺啭丛林鹰见愁。

                     忽而山躲云翳里，化作竹排惬意游。

                    又

                      山云褓托六柯娇，欲睹风采闹人潮。

                      翡翠颗颗祖母绿，醉香莫过大红袍。

青海见行

青海见行

文/王蒙

    采风，今年暑期选的是青海。一行6人，在最热的8月初登上了西去的飞机，降落时已是夕阳残照，高山大川起伏皱折，展现了硕大与天板结的绿色地毯，无边无沿，无上无下，整个一个天地浑然，其接缝被模糊在五彩的絮云之间了。
    旅游局的朋友接到我们后，先安排晚饭大吃一顿当地名吃——牛肉拉面，敞怀饕餮毕，最后一抹阳光与大地惜别时，头顶乌云及时洒下沥沥甘霖，催促声中，各就各位换乘为中型面包车开足马力，直奔青海第一宿营地——互助县。黝黑的夜路听凭司机忽快忽慢并友善的提醒抓好把柄要过十二盘了……。近两个小时抵达北山林场，借星光感受周边，峻岭耸峙，河声滔滔，耳旁凉风阵阵，一扫白天忙碌在来往于陕青之际的奔波和热浪的记忆。
    天已大亮了，恋床的我被妻子不停的催促下起身拉开窗帘，推开窗扉，第一道阳光送来的第一气息，温柔和蔼，高原初日和着草木腥味一併包围了我，洗漱已毕，晨饭停当，上午不特别安排，可以就近转转，几人自然循声投目，径拨蓬蒿，看到很大一条河流，打问始知为青甘界的大通河，水流充沛，多条小溪急不可待地加盟进去，浊清毕现，大河显出宽容和博大，招手挽臂，来者不拒，小溪如阿妹清灵娟秀，含情脉脉，投怀送抱，“阿哥阿妹”在并行百余米后青黄互揽，逐步融合，奔向青山深处，凝望着这动人的景象，由不得追随悠远而逸腾情怀！
    林场在我国几十年前是伐木的场所，现在的林场是集植树护林、发展旅游业的基地。北山林场当属此类，也是藏民聚居区。朝向阳坡走去，穿桥过河，只见山里的小麦才在收割，这边儿是甘肃地界，土族同胞生活的区域，隔河向南眺则另一番光景，山北坡松林密匝匝的，黑绿色一片片镶嵌在坡上，稍显嫩绿的是朝阳的草甸。这种植被倒也特别，像是剃了个阴阳头，我想可能这儿的北坡不易被阳光照射，水保墒地更适宜树木成长。新疆、西藏也有好些地方与此类似。大自然真神奇啊！
    北山林场之美不止于此，下午我们驱车深山区，水泥铺就的道路蜿蜒在忽而青山，忽而农舍间，随处可见路旁藏民的经幡在阳光下舞动着，还发出猎猎声响，喇嘛塔距离较远，洁白而庄严的矗立于山脚下，被农庄半掩着，又像是凝固的白云，一净如洗，在既享受着自然大真大美的同时，也体悟着藏传佛教的梵世气息。不一会儿，车停在一片密林间，但见白云缕缕，不知出岫投于何方，密林深深这些艳花嘉木为谁展露，又见路面雾气蒸腾，插着几许淡紫色的花朵映衬出宽朗静谧渺邈暝暝，这真是一块神秘的大地，她可以涤除你尘俗的欲望，帮你梳理美就出在大爱无疆的源头！也凸显了青海的“青”字真谛。这里不仅青山白云兰天，还有纵横不断的涧溪，举头寻源，有不少高挂在山顶的瀑布群，恣肆倾泻汪洋漫流，气流氤氲中七彩虹高悬崖壁，让人有抚凌霄跨虹桥，荡入仙境之感，其声宏震谷，愈有水响山更幽之感，这里动静相谐，青出于蓝而胜于蓝，一切都非常安详，敞亮。
    山水依依彰显中原人的心态，而目极八荒，遥对千里，展示青海所独有的高原本色。一般人很难到的天峻山，是祁连山的余脉，海拨4千米，炎炎夏日，若经冬伏蛰，不速之客的我们抵达当晚，披雨而至，宾馆湿褥凉被缩绻周身，靠体温自暖后半宿才徐徐眠去，殊有高寒之意欤！草原的神奇还在于晴雨骤然，不与人商量，我行我素，昨晚一场雨，今晨却熙光透亮，搭手篷远眺，赫然明丽，碧绿弥天，无怪古人嘘叹，眼前万里江山是也！排排阵云悄然遁去，该有多少车辆装载呀！怎么说没就没了呢？！
    整备旅装，离草原而进群山，远处瞥见山脉逶迤，渐渐仄入山口，斜坡的草丛里还不时有旱獭探头，单只、数只，都在急驶的车窗外看得一清二楚。几天的草原之行已有点视盲，这儿见到稀罕物当然又兴奋起来，急切而又自豪地指点给同伴，大家尽放野眼瞄逮众物，逼近详瞧，，尤物隐矣。不过两三里，车拐弯即停，原来天峻山哈熊沟已到，巉岩直指天穹。山脚石门敞一口，一流溪水淌过，右岸荆棘密布，于小峡里发出瀑布坠潭的闷而厚重的声音。仰望巨石崚嶒，参差危势，细碎的石纹，佈满沧桑，好像随时行将崩塌，着实吓人，缘溪上溯，天、山各半齐腰高，骆驼草青嫩怀刺，不注意就被它无情地刺穿衣裤，其痛钻心，但在山风的轻抚下摇曳着婀娜的身姿，其又招摇又“手”狠，我们只有左右腾挪，用遮阳伞拨茎踽踽而行，一路慢坡，投向海拔4千多米，三步一小喘，五步一小停，挥汗、遮阳、寻路、跳涧，座座巨石伟岸，崔巍堵胸，行不远总有纵道横截的，不得已，绕行一群巨石须费二三十分钟，山势越来越陡峭，临近雪线，植被退去，砾石流坡如渠塞沟盈盈，稍不小心踩浮石滑倒就会顺坡滾下，很有危险，但我们个个自顾登攀，手脚并用，此刻已是横云緾腰，山巅可望了，有谓山高我为峰，一览众峰矮，脚下突兀的峰尖直插云天，颇像一片石蒺藜，锋锐令人倒吸冷气，好在自信不失英雄气，正其间环山望去，有千百动物似蚜虫蠕动，吓的众人皆怯，挤撮一团，我妻倒是沉着，定睛再看竟是漫山的野羊（当地叫岩羊）惧人而退，线形盘绕于山径，且行且退，一会儿就逃奔到山后了，又是一阵兴奋和欢呼。已过三个时辰，山下午饭静候，诸位依次掺扶折枝当拐，呼啸在下山的疾迅中，天上的云坨静静地盯着挠乱山间静谧的我们，等再回首望一望被征服的山头时，云已遮蔽了山峰，欢迎我们归来的是山雀的啁鸣和涧水的奏鸣，当走到藏包前，双腿如踏棉松软。一阵清风撩起我的T恤衫，额上的汗水已蒸发掉了。
    天峻县旅游局长索兰嘉是藏族同胞，年轻帅气，热情周到，他早早就安排了最好的藏包，着装艳丽的藏族姑娘，端上热气腾腾的手抓羊肉、血肠、肉肠、酥油茶、酸奶等（藏民日常食物），藏族歌手捧上洁白的哈达，敬上草原的青稞酒，为大家祝福，民族大团结的热烈气氛弥漫着藏包，温暖着周身，传递着民族的友情，此时此刻我也和着大家的歌声学跳着简单的藏舞，喜悦祥和的气息逸出氈房直上九霄。
    美丽、宽广、博大、悠远的青海，我还要再来，并祈祷这块热土和人民的幸福安康，扎西德勒！
    青海是一个广袤而又神秘的地方，她不仅有青海湖之美，可历数的美景非擢指而得其全矣！她的一些地名都是那么有历史积淀，有文化滋涵，让人更有心得，如合作、循化、平安、互助等，这里有文化的传承，有民族融合的脉络。据了解，青海省百分之九十二以上的州县都是民族自治地区，各民族都享受高度自治和自由，平安和谐，都在大中国理念中循化、合作、互助。青海有72万平方公里的面积，比陕西大三个有余。沿路所见所闻，在欣赏美景的过程中同时潜意识里逸出一些思考和感想，也赘述于后。
   仅从旅游说起：
   1、因受新疆“7.5动荡”的影响，本来计划去新疆旅游的大多分为两路，一路进藏，一路入青海，又加之开启了多条内地直飞玉树的航班，可径抵果洛等藏区，亦即三江源头，这里被称为“中国的水塔”，可感受古贤名句“大漠孤烟直，长河落日圆”之壮景。但人满为患，西宁各大宾馆，小旅社均暴满，游人住宿难而成瓶颈，我们欲回西宁的前三天就得请旅游局帮助联系住宿及回西安的机票，可见一时“洛阳纸贵”，看来旅游旺季是个滾烫的山芋，就看你怎么应对了。我想当地政府肯定会以今年行情定出明后年发展规划的。
   2、青海境内的高速公路偏少，以二级公路为多，路面多为平坦，抵达县、乡、村，国家“村村通”硬化路面，福泽边远，把老百姓福祉做到微端末节，令人欣慰，中央的富民政策源源助援边僻之地，民族聚居区，让各民族都平等地享受到三十年改革开放的成果，无遗荒地，更接近大同，惠民和启智于民都很重要，所以“要想富先修路”是非常正确的抉择。但个别路段在维修路面的过程中，阻断道路，严重影响交通，时长竟达四五个小时，耽误很多游人的行程计划和成本，给旅游者心里平添了不舒服的感觉，并有畏途心理。他们的维修方法不科学，整个路面封闭铺设，而不是半边放行，半边作业，这样虽慢一些，但还可以通行半边。他们那种不是“以人为本”的工作方法，我想也不是交通部门的原意，但天高皇帝远，谁都把他没办法。尤其是青海高原气候变化无常，让大家在寒冷、饥饿和无奈中等待，很不是滋味。要加强交通部门的科学化管理，适应旅游发展的需要，“为人民服务”不仅是口号，更应是每个有点权力机构的行动指南，这种工作表现还不如与人方便与已方便的俗例呢，那种以阻挡别人的正常行程，陪着看他们艰辛的劳作，好象心里才有“互相平等”的感觉，这是我们中国人比较典型的“心里虐待”，多么狭獈，这是愚昧的表现，以“制人”为“能事”是缺乏阳光和爱的“无助”心理，是扭曲的心态在作崇。当然，我们也要“检讨”我们的主管部门，是否对他们的工作、生活关照到位否？能否给他们一个“快乐工作”心情和待遇，在彼此《体恤》的互敬心态间换位思维，换位处理事体，我想办法是有的。我们省曾有过这样不妥的作法，现在如有发生又将怎么办？我们唯一的祈愿就是和谐。
   再说旅游资源：
   1、我到青海这已是第三次了，这次感受最多的，印象也是最深的，最好的。说起青海很多人只知道有“青海湖、塔尔寺”，其实青海景点太多了，自然风光美不胜收。旅游是一个心路历程，一个感受飘移和流动及深化的过程，情随物转。旅游就是愉悦的放飞心情有过程，旅游不要太计较到某个终端目的地，依我认识，路到尽头即是天，天地永无尽头，心情总在过程中嬗变、颠复、挑剔与享受。这就是“中和刺激”。就像爬山，是累人的也是自我寻取的，也是心里想要的，自原的。所以我们在几千公里的路上跑，见闻多，山恋起伏，草原辽阔，牛羊遍地，车走不几十公里，环境地貌就有变化，原、川、涧、山、林、谷地、各种地形地貌再加兰天白云，晴来紫外线极强烈，阴来乌云密佈，滾雷声声，雨来更没由头。兰天一朵云，也欲洒下甘霖万丝，还未躲及，雨已住。内地怎能一目眺望数百里外，澄净、静谧、旷朗、悠远。一切都是美好，一切都是旅游的资源，山乡间的民族同胞非常好客，宰羊杀鸡，箪食壶浆，载歌载舞，和以致祥。民族风情，自然美景，都是最难得的旅游资源，最有价值的旅游资源，最永恒的旅游资源。
   2、门源回族自治县，油菜花百里连片与兰天和雪山共灿烂，形成别具一格的高原田园风光。天峻山巍峨峻峭，陂陡沟深，造型奇特的巨石，组成了壮观的石林，旱獭、岩羊、绶带等珍稀野生动物与人和谐相处，无人盗猎。互助土族自治县，北山国家森林地质公园，林、川、山、草原、湿地、瀑布群、植被绝佳，景色迷人。循化撒拉族自治县，黄河清流，水量丰沛两岸红岩峥嵘，丹霞地貌发育成熟完整，梢林半掩山腰，青红互衬，跨河大桥横亘如虹。朝霞闻鸟语，夕阳听水声，民族大融合，社会的全民进步，每一眼都是一幅美丽富饶的山乡巨变的图画，汉、藏、回、土、撒拉、蒙等各族同胞，共阅时幸，我想大美的青海一定将成为人们一次震撼心灵的旅程。
这仅是我走了青海西宁靠东边的几个景区的观察和收获，和大家一起分享。
                             2009年秋月于西安雁塔西楼

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